?

Log in

No account? Create an account
Прочитал и готов подтвердить под присягой как свидетель всю правдивость написанного. В упомянутых литераторами местах одновременно с ними не был, но "насладиться" пришлось всей этой очевидностью воочию.  Речь тут в основном идёт про Москву которая снабжалась по "первой категории"  в каком нибудь Череповце или Тагиле всё было совсем удручающе. Думаю стоило бы сейчас этих новых страдателей о "счастливом прошлом" отправить бы туда в СССР 70-х на месяцок: например в Миасс или Кировград. Сосмневаюсь, что они бы смогли эти 30 суток там продержаться, уж слишком изнеженные они сейчас российской действительностью.


Как народ умирал и сходил с ума в советских очередях
Автор: Александр Успенский

В 1980-е работающие жители СССР в среднем тратили
четверть свободного времени на посещение магазинов и очереди. Ожидание в
очередях было важнейшей частью жизни. Но даже если советский гражданин
имел в запасе деньги на товары, которые изредка и всегда внезапно
появлялись на полках магазинов, даже если он был готов отстоять
невероятно длинную очередь, ему далеко не всякий раз удавалось купить
необходимое.

Воровство и кумовство, коррупция, которая поразила всю систему от
грузчиков и завхозов до директоров магазинов, сводили на нет любые
попытки жить лучше. Товары народного потребления можно было "достать",
их спасало то, что они не портились.

С продуктами было намного хуже, потому что их не хватало, а те, что были
в наличии и были съедобными, доставались партийным работникам (и то
далеко не всем), сотрудникам магазинов и их семьям. Простые люди
зачастую получали какие-то полусгнившие остатки. Перед советским
гражданином не стоял выбор, купить ли ему хороший дорогой творог или
плохой дешёвый творог. Он мог либо купить плохой творог, который
неожиданно "выбросили" в молочном в соседнем районе, либо остаться ни с
чем.

Благодаря архиву дневников сайта "Прожито" мы собрали впечатления
жителей СССР от очередей и скудного ассортимента в магазинах.
Большинство воспоминаний записаны литераторами, но в них переданы и
слова людей других профессий. Они видели всё своими глазами, а не на
фотографиях, как сейчас принято в соцсетях. И не в детстве, а в
сознательном возрасте.

Рассмотрим период, который сейчас считается благополучным – 1970-е и
первая половина 1980-х – легендарная эпоха брежневской стабильности.
Очевидцы рассказывают о том, как люди проводили жизнь и гибли в
очередях, ехали в Москву за покупками и ненавидели за это москвичей,
покупали должность грузчика и вели у магазинов антисоветские разговоры.







Владимир Лакшин, литературовед, житель Москвы:02.07.1971.
Мы говорим, говорим, что деревня поправилась, крестьяне стали неплохо
жить и т.п. А в Курской области нынешней весной коровы гибли от
бескормицы и снова, как после войны, скармливали им солому с крыш. «Лит.
газета» (прим. — «Литературная газета») обсуждает, как удобнее
организовать доставку продуктов на дом, «заказы» и т.п. Но это проблема
для 10, ну 100 тысяч. А проблема миллионов — как достать, хоть в драку, в
очередь — мясо или колбасу. В Куйбышеве, говорил З., крупнейшем рабочем
городе, мяса в магазинах нет уже лет двадцать — привыкли и не просят
даже. А из Тулы, Ярославля ездят в Москву за колбасой: кооперируются 4
семьи, и каждую неделю посылают кого-нибудь покупать на всех.



05.11.1971. Рабочий с Коломенского машиностроительного завода, случайно
разговорившийся в очереди, все восхищался, как в Москве хорошо — и мясо,
и колбаса в магазинах, «а у нас — ничего». Но тут же прибавил: «Но
живем хорошо, что говорить. Масло есть, сыр бывает. Только вот свекла,
капуста и морковь нынче под снег легли. Убрать не успели — и сгнили. Ну,
что бы нас с двух заводов послать — поработали бы день-другой, и все
убрали. А на заводе потом две-три смены всегда можно отработать. Живем
хорошо. В воскресенье с женой покупаем 1 ½ бутылки красного... Жить
можно».

Игорь Дедков, литературный критик, житель Костромы:20.02.1981.
На улицах вывешены красные флаги — к съезду. В редакции сегодня
объявлено, что на дни съезда будет «удвоена охрана», т. е. будут
дежурить два вахтера. В магазинах ближе к вечеру бывает масло — «дают»
по двести граммов. Продают ливерную (шестьдесят копеек) и кровяную
колбасу; берут, но без очередей. Зато большие очереди за маслом. На бюро
Костромского райкома партии призывали к бдительности: где-то сожгли
грузовик, где-то отравили несколько коров... Шпанченко со слов своей
приятельницы, члена бюро, рассказывал об этом как актах «вредительства».

31.03.1981. В минувшую среду, в полдень мы с Никитой пошли гулять. День
был теплый, солнечный, таяло, текло, капало, брызгало, сверкало. Мы
решили спуститься к Волге и около кинотеатра «Орленок» свернули на улицу
Чайковского (). На противоположной стороне улицы у магазина стояла
очередь; у меня еще мелькнула обычная мысль: зачем? Но Никита о чем-то
спросил, я повернулся к нему, и тут раздался этот шум обвала, крик, я
оглянулся и увидел, что очередь сокрушена и разбросана по тротуару
оползнем снега и льда с крыши этого трехэтажного дома.

Можно сказать, что все случилось у нас на глазах. Суматоха, толпа,
бегущие к телефонам-автоматам люди. Я оставил Никиту стоять на месте,
сам пошел туда. Кто мог встать, тот встал. Трое женщин лежали
неподвижно, двое сидели, их поддерживали. Валялись глыбы льда. Потом
одна за другой стали подъезжать машины “скорой помощи”. На сегодняшний
день итог таков: две женщины умерли (одна была из Галича, приехала в
командировку), еще трое — в тяжелом состоянии. На следующий день
состоялся городской актив, по всему городу принялись чистить крыши,
опутали тротуары красными флажками... А очередь была за майонезом. Еще
женщины лежали и сидели на земле, еще ужас был на лицах сгрудившейся
вокруг толпы, а очередь за майонезом уже снова стояла, на всякий случай
прижимаясь к стене дома, и зрелище случившегося несчастья ее не
распугивало. Эти женщины в очереди уже успели привыкнуть к тем
неподвижно лежащим, в странных и даже безобразных позах, в мертвом
безразличии ко всем земным приличиям... Не расходились, стояли... Как
они ели потом этот майонез?


15.07.1981. В Хосте и Сочи становилось многолюднее день ото дня;
кажется, час от часу. С едой было хорошо. Должна же съехавшаяся на
морское побережье провинциальная Россия хоть месяц в году пожить
по-человечески: не стоять в очереди за пивом, брать на обед шашлык, есть
на завтрак творог, покупать в магазине на ужин сосиски и колбасу. Ну а
москвичи должны жить в привычном для себя режиме, по-прежнему думая, что
им-то жить слаще всея народа сам Бог велел — по праву прописки, по
праву полицейской пометки в паспорте.

02.01.1982. В Москве — всюду толпы, очереди, кипение. Была последняя
неделя декабря, и русская провинция брала свое. У одного из магазинов
увидел толпу, перед толпой стоял грузовик, и какой-то мужчина с
грузовика что-то кричал толпе, энергично потрясая руками. «Революция», —
весело подумал я, но подошел поближе. Мужчина выкрикивал цифры по
порядку: триста шестьдесят четыре, триста шестьдесят пять и т. д.
Магазин назывался: «Ковры». Если бы эту сцену снять кинокамерой и скрыть
магазинную принадлежность здания, то все это можно озвучить как уличный
митинг. Столько страсти и благородного энтузиазма в том мужчине на
грузовике!

16.12.1982. В очереди за сосисками слышал разговор пожилых женщин о том,
что деревенские едут в Москву за продуктами потому, что сами не хотят
работать, держать коров, овец, свиней, и вот являются в столицу на
готовенькое. Можно подумать, слушая такие речи, что это Москва готовит
масло, молоко, колбасу, а те иждивенцы непрощенно являются. На
Волгоградском проспекте у «Гастронома» видел десять автобусов из
провинции; москвичам в таком магазине делать нечего. Ничего, пусть
терпят.






Юрий Нагибин, писатель, журналист, житель Москвы:28.06.1982.
Анна Сергеевна (прим. — библиотекарь) невысокого мнения о Калязине, где
родилась и прожила всю жизнь. По виду это город нищих, говорила она, а
живут тут сплошь куркули. Кроме ковров, золота и хрусталя, их ничего не
интересует. Стоит в магазине чему-нибудь появиться, рабочие места
пустеют, весь город выстраивается в очередь. По официальной статистике
Калязин занимает первое место в стране по преступности и алкоголизму.
Это гнездо жадных, злых, вороватых, пьяных и темных людей. Число
посетителей библиотеки снизилось за последние годы вдвое: со ста
двадцати человек до шестидесяти в день. Из этих шестидесяти 90% берут
только детективную литературу. Учителя ничего не читают, нет ни одного
абонента среди местных педагогов. А чем они занимаются? — спросил я.
Огородами, цветами — на продажу, некоторые кролями, свинок откармливают,
кур разводят, конечно, смотрят телевизор — у всех цветные, — ну и пьют
по затычку. Остальные жители занимаются тем же, но еще и воруют: на
мясокомбинате в первую голову, и на всех прочих местных предприятиях,
всюду найдется что украсть.
Анатолий Черняев, сотрудник Международного отдела ЦК КПСС, житель Москвы:25.04.1976.
Вчера утром пошел в молочную и булочную. Народу!.. Ворчание-симфония
случайной толпы: мол, вот, нет порядка, не могут организовать дело, две
бабы на столько народа и не торгуют, а ящики перетаскивают, да коробки
вскрывают. Выходной день, а тут стой в очереди и продуктов никаких нет. о
твороге уж забыли, как он пахнет и т. д. и т. п. И вдруг над всеми
грубый голос мужика лет 40.

— А что вы хотите! У нас система такая. Эти бабы (продавщицы) не
виноваты. Виноваты те, кто за зеленым забором икру жрут. У них там и
творог есть. А у нас в стране хозяина нет. Хозяин только и делает, что о
светлом будущем коммунизма выступает, а с каждым годом все хуже и хуже.
Так и будет, пока хозяина настоящего нет. И т. д.

Никто не удивился, не возмутился. Это, видимо, привычное дело — такие
речи в магазинах. Толпа в основном поддакивала и благожелательно
комментировала, в том числе молодой милиционер, стоявший в очереди за
молоком. А, я извиняюсь, член ревизионной комиссии КПСС стоял и
удивленно помалкивал. Да и что он мог сказать, когда у всех остальных
«факты на прилавках». В булочной бабы передрались из-за куличей, а когда
в проеме полок раздался голос: «Больше нет, все! И не будет!», поднялся
такой гвалт, что я готов был опрометью выскочить за дверь.



13.07.1980. Прочитал тут очередной бюллетень, который издает
оргпартотдел ЦК и КПК. Мурманская и Архангельская области — спекуляция
при продаже и перепродаже «Жигулей», «Волг», «Москвичей» достигла
необозримых размеров. Причем, занимаются этим работники райкомов,
исполкомов, горкомов, начальники всяких трестов и объединений, т. е. те,
которые имеют возможность поставить себя и своих родственников в первые
номера очереди на покупку машины из квоты, отпускаемой области, городу и
т. д. Зарабатывают большие деньги на этом. А «выводы»: как правило,
выговор, строгий выговор. Только одного (зам. зав. отделом пропаганды
Мурманска) исключили из партии — уж слишком лихо «работал» на глазах
общественности.

06.07.1985. С утра играл в теннис два часа. По пути домой зашел в
магазин купить овощей. Там от директора до продавщиц все пьяные. Им
закон об алкоголизме не писан. Попробуй, уволь. Найдешь кого взамен? На
другой день зашел в овощной магазин на ул. Герцена. Полчаса стоял в
очереди. Товар, хотя и с грядки, — ужасающего вида. Бабы скандалят с
директрисой, той палец в рот не клади, к тому же тоже пьяная.







Владимир Швец, композитор, педагог, житель Одессы:07.07.1971.
С утра простоял два часа в очереди, пока уплатил за квартиру.

17.07.1980. Пошел к магазину грампластинок, надеясь, что халтура уже
распродана и можно будет зайти и посмотреть новинки. Увы, у входа
толпилась озверелая очередь. Раза четыре меня выталкивали из очереди и
обругали «старым стервом».

Лев Левицкий, литературовед, житель Москвы:

28.10.1978. Чтобы купить что-то к обеду, вынужден был смотаться за
продуктами. В магазинах толпы. Ни к чему не подступишься. Скользнув
взглядом по очереди, видишь, что большую часть ее составляют
иногородние. Избалованные относительным достатком, москвичи в ярости.
Только и слышишь шипение: понаехали черт знает откуда, житья от них
нету. Я гнева этого не разделяю. Живущие вне Москвы ничем не хуже нас,
москвичей, и вряд ли сыщется философ, который сумел бы объяснить, почему
харчиться они должны хуже, чем мы. Ходят слухи, что нас, членов СП
(прим. — Союза писателей), прикрепят к магазинам в районах, где живем, и
еженедельно будут снабжать продуктовыми заказами.



01.09.1982. Ходил я по Каунасу, где увидел свет и прошли первые 12 лет
моей жизни, но стоило мне открыть рот и произнести русские слова, как
ловил на себе недоброжелательные взгляды, ежился под ними и сознавал,
что иначе быть не может. Что бы ни делалось у меня внутри, практически я
оккупант, москаль, представитель империи. Это в Москве я жид пархатый.
Страшно подумать, что может произойти в будущем, сколько крови
прольется, когда националы начнут добиваться своего. А бунт может
случиться уже в будущем десятилетии. Наш чичероне Яша привез нас на
своем «Москвиче» на зеленую гору, где расположен рынок. Возле рынка
хозяйственный магазин, перед дверью которого змеилась длиннющая очередь.
Вдруг раздался зычный голос, который что-то прокричал по-литовски. Яша
перевел: «Ну что, дал вам социализм краску? Стойте, стойте, олухи, может
быть, вам и достанется какая-нибудь краска».

Борис Вронский, геолог, исследователь феномена Тунгусского метеорита, житель Москвы:16.02.1976.
Утром поехал на Сокол, собирался погулять с Наташкой. По дороге заехал в
магазин «Семена» около Новокузнецкого метро. Пришлось около часа
постоять в очереди. Купил почти все необходимое для огорода, за
исключением укропа.


Николай Троицкий, студент ГИТИСа, житель Москвы:

17.12.1982. Сегодня искал масло — в одних магазинах нет, в других есть
соленое (говно), в третьих — дикая очередь. Ирвинг Стоун (прим. —
американский писатель), с барского взгляда, заявил в интервью, что
очереди стали меньше, а продуктов больше. С чего он это знает? Ему и
здесь, и там всего всегда хватало. Или вежливость, или переврали
переводчики — обычная порция лжи, или врет уже Стоун, щедро накормленный
и принятый (под контролем КГБ — даже за тем, как он справляет нужду —
это он из вежливости не увидел?).
Дмитрий Каралис, писатель, житель Гатчины:23.08.1983.
Зеленогорск. Был в городе. Стоял в очереди за камбалой в магазине
«Океан». Очередь на час, не меньше. Разговоры, как фаршировать щуку,
судака и прочая дребедень. Успел прочитать половину книги. Подошли
мужчина с женщиной, попросили у продавца без очереди. Скорбно показали
всем фиолетовое свидетельство о смерти.

— Мы, — говорят, — с похорон. Очень камбала нужна. — И долго выбирали,
придирчиво перекладывая ледяные доски.

Альфред Сайвальд, бывший инспектор уголовного розыска, житель Москвы:

19.04.1984. С понедельника иду на курсы шоферов. Буду учиться 5 месяцев.
Стипендия 47 рублей, но думаю, что как-нибудь просуществую. Справку
отнес сегодня, потом ездил по магазинам, искал конфеты в коробках, но
так и не нашел. За тортом «Птичье молоко» — очередь по записи на
несколько дней вперед. Конфеты мне необходимы: надо отблагодарить тех,
кто помог мне устроиться на работу. Смешно, даже конфет не могу достать.

Николай Работнов, физик-ядерщик, житель Москвы:

09.04.1977. Песенка из очереди за мясом в Страстную пятницу:

«Мы сменяли хулигана
На Луиса Корвалана
Где бы взять такую б...,
Чтоб на Брежнева сменять?»

На ту же тему. Некто вбегает по ошибке в магазин «Океан»:

— Мяса у вас нет?
— У нас нет рыбы! А мяса нет в магазине напротив!

Вспоминается шутка, приписываемая академику Н. Боголюбову насчёт
вакуумов — пионного, электронного и т.д. — чем отсутствие пионов
отличается от отсутствия электронов: «Мне воды без сиропа, пожалуйста.» —
«Вам без вишнёвого или без малинового?»

Юлия Нельская-Сидур, преподаватель, литератор, житель Москвы:20.04.1973.
Сегодня я прошлась по магазинам по Комсомольскому проспекту. Как истая
советская гражданка, которая живет по принципу «хватай, что дают, а то
потом не будет», я наткнулась на клюкву в пластмассвой упаковке, уже
некоторое время исчезнувшую. Дима очень страдает без этой клюквы. За
свою жадность — я схватила десять штук — я тут же поплатилась. У меня
были авоськи, и я еще купила какао, так как оно тоже становится
дефицитом, хлеб, что-то еще. Три пластмассовых клюквы не выдержали,
прорвались и потекли. Я как угорелая неслась к мастерской, истекая
клюквой, сердобольные граждане кричали мне вслед, что у меня что-то
течет. В итоге пришлось мне остановиться, выкинуть три банки (о ужас!) и
с липкими авоськами продолжать свой путь, даже не страдая, оттого что я
не стою в совершенно безумной очереди за хреном в майонезовых баночках.
Господи, неужели у нас всегда будут очереди! Еще я исхитрилась ухватить
три сетки с яблоками. Эти сетки только поднесли, и я успела их ухватить
до того, как установится за этими яблоками длиннющий хвост.

Георгий Елин, литератор, житель Москвы:19.08.1979.
Подруга завлекла в странную компанию (решила меня приодеть, и её
знакомые как раз кожаный пиджак из «Берёзы» толкают). Зашли, а там
пьянка гудит, нас тут же за стол усадили. Пока ели-пили молча, я думал,
что коллектив — из модельного подругиного окружения: стол от дефицитной
еды ломился, все ребята одеты с иголочки. А когда они рты раскрыли —
трое парней оказались грузчиками, а их подружки кассиршами и продавцами.
Получил ворох ценной информации. Оказывается, у нас на все продукты, от
яиц до коньяка, заранее заложен процент потерь на разгрузку-перевозку,
за счёт чего грузчики и живут-процветают: пришёл товар без боя — весь
остаток (уже списанный) делится меж своими, и обидеть грузилу — не
приведи Господь: так может откантовать привезённое, что его сразу в
ликвид переводить придётся. Коронной назидательной байкой, под визг и
хохот, шел рассказ хозяина дома, как он одному жлобу два ящика коньяка о
бетон пола грохнул, и с него ничего не возьмёшь: тара слабая оказалась
(ау, товарищ Зощенко!).

Он, парень лет 20—22-х, грузчик в магазине «Чай» (историческом, на
Мясницкой), поведал, что место это купил за полтора куска, а главная его
мечта, как только бабки поднакопит, — в ресторан грузилом устроиться. Я
не различил карьерной перспективы: не один хрен? Все вылупились на
тупого: разницы не просекаешь? — в магазине чай да сахар с конфетками, а
в ресторане — всё, от хлеба до икорки!..

После моего вопроса за столом возникла пауза — насторожились на
пришлого: журналист? часом не из «Советской торговли»? Но быстро
успокоились, даже рассказали, что все они стоят в очереди на посадку —
магазины регулярно и основательно трясут, кому-то нужно за всех
отдуваться: статьи не лютые (года на два-три), но почти все с
конфискацией имущества, и тут работает свой кодекс чести: по выходу
ущерб компенсируют, и место в торговой сети гарантировано.

Марк Харитонов, писатель, житель Москвы:01.10.1977.
Меня приводят в замешательство нынешние очереди. Я помню, как стояли
когда-то за хлебом, за керосином, сам стоял — и что было делать? без
насущного не проживешь. Сейчас очереди за апельсинами, за солеными
огурцами — ладно, сам не стою, но людям хочется. Но вот в Ленинграде два
дня назад очередь перед открытием Пассажа, верней, толпа, запрудившая
проход. Неизвестно, за чем; откроют магазин — видно будет. Очереди в
ювелирные магазины — за кольцами золотыми, за японскими бриллиантами. И
не аристократы, отнюдь — черт знает кто; удивляться, откуда у людей
деньги, я уже перестал.

И вот две вчерашние очереди. Одна в кондитерском «Праги»: с двух часов
(а дело было в пять) ждут, пока принесут какие-то особые торты (простые
торты стоят — пожалуйста). Неужели такова страсть к этому именно
лакомству, чтоб ради него выпустить на очередь три (а то и больше) часа
жизни? (Да может, ничего еще и не привезут.) Вечером в 10 часов вышел
опустить письмо — у почты толпа: занимают до утра очередь за подпиской
на газеты.
Это уже начинает походить на психическую болезнь.

Александр Чудаков, филолог, житель Подмосковья:16.05.1972.
Накануне приезда Л. в субботу пошел в магазин — купить что-нибудь из
еды. Стоял в одной очереди за ветчиной 30 минут — кончилась; за фаршем в
другой 30 минут — тоже кончился; за молоком тоже минут 20. Это день был
как символ загубленных часов, дней, месяцев на магазины, очереди,
добывание самых простых продуктов питания.
И конца нет — только все хуже. Будь проклято все. Как Л. сказала
Паперному — Нам цензура не мешает самоосуществиться. Мешают очереди в
магазинах.

[reposted post] Jul. 31st, 2019


Удивительное дело: Вайоминг — штат всего, что стреляет, штат с самым либеральным законодательством в области оружия — вообще лишен позорных пятен, обозначающих массовый расстрел.

Кроме того, если посмотреть на карту США с обозначением доминирующих конфессий, то выяснится, что экономически наиболее благополучны католические штаты, как раз типа Вайоминга, и там же — наибольший индекс человеческого развития. А безработица и расстрелы достались штатам с доминированием баптизма.

Можете тыкать этим в наших либералов, когда они в очередной раз завоют леденящую душу песнь о неправильном крещении Руси и «протестантской этике» как основе процветания и прогресса.

Да — карта безработицы и карта расстрелов почти совпадают.

Дрожь твари. Роман Носиков о причинах и последствиях массовых расстрелов в США


А они думали мы ограничимся назначением американского президента? :-) Прочитал интересную статью. Цитата:

«С одной стороны, сценарий выглядит как вполне кондовый, но неплохо написанный роман Томаса Клэнси или сюжет для тупого американского Б-муви. Однако, с другой стороны, в нем присутствуют здравые зерна и все элементы, необходимые для проведения настоящей цветной революции или майдана: тут и вооруженные боевики, которых готовят за пределами страны, тут и использование существующих этнических (расовых) конфликтов, тут и привлечение криминала, и даже "массовые акции гражданского неповиновения" для создания живого щита от силовиков и правильной картинки для иностранной пропаганды.

Читать дальше...Collapse )

Как я и обещал чуть раньше в статье Союзе, сегодня разберем результаты опроса и узнаем о довольно оригинальном взгляде утопичность общества где "все в едином порыве трудятся командно на благо страны".

Итак, опрос был вот такой:





Проголосовавших не так много как хотелось бы, но в данном случае это не так уж и важно. Во-первых, давайте определимся, на какой именно Союз фалломорфируют некоторые категории граждан, и что это вообще за граждане такие. Для этого, возьмем самую простую статистику - средняя продолжительность жизни в России составляет около 73 лет. Специфика нашего любимого ресурса такова, что большая часть пользователей это человеческие особи +45 лет от роду. Фактически, это те, кто родился в 50-60-х годах и сознательно отдуплять происходящее вокруг начал тогда, когда Союз находился в, так называемом, периоде "развитого социализма". На тот момент, это были красивые, умные, молодые и т.д. люди.

Как мы знаем, Союз закрылся в 1991 году, после непродолжительной, но бурной болезни и за 75 лет своего существования оставил в памяти заставших его людей только один период, в который многим хотелось бы вернуться, тот самый период, который возглавлял во многом одиозный Двубровый Орел - там, в то время, де было все очень хорошо, бесплатно, не было преступности, девушки всех любили и на голове были волосы.

Ну, давайте по пунктам:

Социальная защищенность(бесплатное образование и медицина, пенсия).

Сюда же можно добавить и бесплатное жилье.

Бесплатным образование стало 10 мая 1956 года. До этого, граждане самого справедливого социалистического государства оплачивали учебу своих детей в старших классах школ и ВУЗах.

Обучение в столичных школах стоило 200 рублей в год; в провинциальных – 150, а за обучение в институте уже приходилось выкладывать 400 рублей в Москве, Ленинграде и столицах союзных республик, и 300 – в других городах.

Кстати, платное образование, которое действовало с 1940 года, вдвое уменьшило количество выпускников старших классов и ВУЗов. Многие родители решили, очевидно, что ну его нафиг, платить такие деньги. Но бухтет тогда было не принято, поэтому дети шли работать после 7го класса.

Тогда же, в конце 1940-го появилось положение «О государственных трудовых резервах СССР». Совет Народных Комиссаров получил право ежегодно призывать от 800 тысяч до 1 млн. человек городской и колхозной молодежи, начиная с 14 лет, в училища и школы фабрично-заводского обучения (ФЗО).

Выпускники получали направления на предприятия, где обязаны были проработать 4 года. А позже появился указ об уголовной ответственности сроком до 1 года «за самовольный уход или за систематическое и грубое нарушение школьной дисциплины, повлекшее исключение» из училища (школы)». Фактически государство прикрепляло учащихся ФЗО.

Тут, какбэ все понятно - была большая война и стране нужны были рабочие руки для восстановления, а человека можно либо заставить\вынудить работать, либо мотивировать деньгами. Чего в то время государство делать совсем не торопилось.

Но и при Хрущёве за школьное образование фактически приходилось платить. 24 декабря 1958 года был принят закон «Об укреплении связи школы с жизнью», вводивший обязательное восьмилетнее образование. Но при этом учащиеся 9-10-го классов должны были по 2 дня в неделю работать на производстве или в сельском хозяйстве – всё, что они производили за эти 2 дня работы на заводе или в поле, шло в оплату школьного образования.

Для поступления в вуз теперь требовался стаж работы не менее двух лет после окончания школы! Отменили это постановление только в 1964 году. Итого, бесплатное(относительно) образование просуществовало менее 30 лет. А реально бесплатным оно никогда и не было, так как после учебы в ВУЗе специалист распределялся и обязан был работать несколько лет там, куда его отправила специальная комиссия. А если человек уклонялся от такого подарка судьбы, то получал уголовную статью и ехал отрабатывать свою бесплатную учебу в учреждения уголовно исправительной системы. Но и в то время бухтеть еще было не принято, поэтому по статье этой сажали мало. Люди предпочитали отработать бесплатное образование на свободе, пусть и каком-то весьма отдаленном от родного дома месте.

Короче, бесплатного образования в Союзе, который мы помним,  не было фактически никогда, это миф. А была система, при которой справедливое государство решало за гражданина те вопросы, которые он не мог решить сам, по-мнению государства.

Бесплатная медицина:

Если погружаться в тему совковой медицины и того, была ли она бесплатной, то внезапно выяснится, что до 1955 года медицина в Союзе находилась на зачаточном уровне и совсем не была похожа на стояния в очередях к терапевту, который принимал 2-3 часа в день. Состояние здравоохранения в стране было такое, что на 1958 год заболевших полиомиелитом было +20 000 человек. И ситуация изменилась только к концу 60-х, но сейчас мы не о здоровье граждан в социальном государстве, а о бесплатной медицине. Вообще, говорить о чем-то бесплатном от того, кто платит тебе деньги, как минимум идиотизм - никто из фанатов Союза знать не знает, сколько государство, которое платило всей стране зарплату, удерживало денег за бесплатные социальные плюшки. А заявлять о налоге это вообще бред.





С бесплатной медициной в Союзе человек сталкивался в первые дни своего появления на свет. Пока он счастливо щурил глаза на новый мир и искал губами мамкину сиську, его папа уже заносил врачам за новую гражданку 25 рублей, а за гражданина 50. Это традиция, и ее никто не отменил до сих пор, изменилась только сумма. Ровно как и рубь\трешку за домашний осмотр сопливого гражданина педиатром. Так как сами сопливые граждане, которые сейчас сопливо орут "Верните Союз!", за своих детей стали заносить уже в 80-е, когда в стране намечался медный тазик, то у них и остается впечатление о бесплатной медицине - сами то они не очень то и болели. А кто болел, тот про бесплатную советскую медицину и без меня все знает. Некоторые злые языки называют это бытовой коррупцией, но мы то понимаем... Впрочем, так как врачи в среднем получали на 50% меньше денежных знаков за свой труд, чем, например, учителя, то ситуация понятна. Когда в святых 90-х зарплаты учителей стали похожи на зарплаты врачей, то поборы начались и в школах, кстати, на минуточку, бесплатных.


Пенсии:

Пенсии в СССР появились, внезапно, в 1956 году. В период правления Сталина пенсий не было, но современные пенсионеры его очень любят.




Пенсия по старости 35 рублей. Средняя пенсия по стране после 1956 года была от 70 до 120 рублей в городах. Бытует мнение, что в деревнях пенсий не было вообще, но это не так. Дело в том, что пенсиями для колхозников занималось не государство, а специальные фонды колхозный артелей. Кстати, до 1964 года, пенсии были не государственными вообще у всех - предприятия платили в бюджет, а государство передавало эти деньги гражданам, делая вид что это от него. И только в 1964 году страна закрепила за собой обязательство по выплате пенсий. Итого, как мы видимо, пенсии по сравнению с зарплатами были весьма невелики. А некоторым и вовсе доставался достойный социалистический хер.

По таблице ниже видно, что и как было с пенсионерами. Было их немного, в общем соотношении, но соотношение пенсий к зарплатам оставляло желать лучшего.




https://aftershock.news/sites/default/files/u14613/%D0%A0%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%BA%201_24.PNG

Кстати, чуть не забыл самый интересный момент, хотя свидетели Союза его вспоминать совсем не любят. Думаю, тут не найдется людей, которым незнакома фраза "Отдать долг Родине".

После бесплатной школы у человека был выбор, пойти в 18 лет в бесплатный ВУЗ или отдавать долг Родине после него в течении нескольких лет, или пойти в армию и отдавать долг 2-3 года там. О каком долге могла идти речь, если образование и медицина были бесплатными? Как граждане умудрялись наделать таких долгов за 18 лет жизни? А те из вас, кто в те времена служил должны помнить, что оклад рядового составлял в разное время 3-5 рублей. Да, его кормили и одевали, на заработать не давали.

Бесплатное жилье:

Тут как и с пенсиями все достаточно просто - никакого бесплатного жилья в Союзе не было, так как рассово правильный совок иметь недвижимость не должен был. Это укрепляло в нем идеологическую составляющую его совковости и облегчало государству управление жизнью своих подданных.





Но люди же где-то жили? Конечно жили. Сначала, в мезозойском периоде становления Союза государство заселяло своих граждан в квартиры выпиленных из реальной жизни буржуев, уплотняло, коммуналило. Потом, когда уплотненные жители стали размножаться, пришлось строить, в том числе и бараки. Когда появились нефтедоллары, началось строительство хрущевок, потому, что сталинки строить для всех было нифига не выгодно. Например, автор этих строк умудрился из роддома уехать в новую квартиру, которую получили родители. а вот его старшей сестре повезло меньше. До 6ти лет ей приходилось жить в деревянном бараке, "квартиру" в котором получили молодые специалисты. Я те бараки видел. Уверяю вас, тот кто это строил для людей гореть будет еще долго.

Ну и в целом, если на пальцах, то получается так - государство строило и пускало людей пожить за деньги. Фактически, сдавая в аренду за деньги. А чтобы получить такую арендную квартиру, нужно было постоять в очереди. Иногда, эта народная забава затягивалась так, что терялась актуальность стояния. Ну, в стране, где самая известная очередь состояла из тех, кто хотел посмотреть на труп, это не удивительно. О каком бесплатном жилье речь? Реально бесплатным это жилье стало уже только в современной России. И, внезапно, бесплатная приватизация в 2017 году была продлена и действует до сих пор.

Отсутствие безработицы. Гарантированные рабочие места.

Это тема вообще очень интересная. Получив образование в ВУЗе во времена развитого социализма, молодой человек должен был отработать на определенном месте. Что в целом было хорошо. Его даже не могли уволить. Казалось бы, это хорошо - не надо, как сейчас, ломать голову. С другой, в социалистическом свободном государстве была уголовная статья.





4 мая 1961 года на основании ст. 12 Конституции Президиум Верховного Совета РСФСР принял указ «Об усилении борьбы с лицами (бездельниками, тунеядцами, паразитами), уклоняющимися от общественно-полезного труда и ведущими антиобщественный паразитический образ жизни». К середине 1964 года по этому указу было сослано 37 тысяч человек.

Т.е. если даже человек работать не хотел, то государство это решало за него.

Кстати, по поводу преступности. Преступности не было, но тюрьмы были переполнены - с 1960 года 516 тысяч осужденных, до 1986 года - 1 200 000 осужденных. И статьи были, понятное дело, совсем не за анекдоты или долбежку в задницу.

Отсутствие принципа эксплуатации человека человеком.

В социалистическом Союзе эксплуатация человека человеком присутствовала, если говорить о различных частных случаях. Но, конечно же, не шла ни в какое сравнение с тем, как человека эксплуатировало государство. Именно государство решало где будет жить человек, где будет работать и сколько за какую работу будет получать денежных знаков. Даже как он с этими денежными знаками будет поступать, отчасти решало государство.

Парадокс в том, что есть категория людей, которых такая ситуация устраивает.

Если государство обеспечивает тебе работу после учебы и стабильную зарплату при том, что можно делать из воздуха ветер, то почему бы и не хотеть такое государство?

Если бы при этом государство на заглядывало через спину для контроля личной жизни, то было бы совсем прекрасно.

Вот что рассказал о Союзе американский экономист, рубивший фишку:

Экономическая система России не является социалистической в классическом смысле, где осуществляется принцип "от каждого по способности, каждому по потребности". Это превосходный образец государственного капитализма. Россия является сильным капиталистическим государством, в котором правительство является единственным владельцем прибылей всех предприятий и единственным источником всех капиталовложений. Правительство является единственным предпринимателем и вследствие этого устанавливает размер всех заработных плат. Оно является единственным производителем товаров и всех видов обслуживания и поэтому определяет цены на продажу всех товаров. И оно решает, какую часть всего производства в данный период должны составлять предметы широкого потребления, общественные работы, жилищное строительство, электростанции, промышленные предприятия, вооружение и продовольствие или что-нибудь еще.

Ф. Д. Рид "Нью-Йорк Геральд Трибьюн", 16 ноября 1958 года.

Если вы не хотите иметь возможность выбирать себе того, кто и как будет вас эксплуатировать или не можете стать эксплуататором самостоятельно, а хотите иметь иллюзию того, что вас не эксплуатирует государство, это не значит, что не было эксплуатации в Союзе. Работа была обязанностью и это было закреплено законодательно!

Кроме разобранных выше мифов, о Союзе ходят и другие сказки, типа высокого уровня жизни, например.

Хороший телевизор стоил от 400 до 700 рублей, более-менее приличные мужские туфли — 50-70 рублей, кроссовки "адидас" — столько же. Мебельный гарнитур "Кристина" (полный набор мебели в комнату) в 1980 году стоил 2220 рублей, холодильник — 300, мужская дублёнка — 240. Легковые автомобили стоили от 3 до 7 тысяч рублей, мотоцикл "Ява" — 1260 рублей. Хороший обед в столовой обходился в 2 рубля, квартплата за двухкомнатную квартиру — 15-20 рублей. А средняя зарплата(оклад) 150 рублей. Высокий уровень, да. Впрочем, можно сказать, что мобильная связь и интернет были в Союзе бесплатными. Это можно отнести к высокому уровню жизни.

Короче, если подводить некий результат - фапают\дрочат на Союз те, кто в 50-80-е ничего о жизни еще не знал, да и не стремился разбираться. А в 91-м году их заставили думать самостоятельно, что получилось далеко не у всех. Пройдет еще лет 30, уйдут те, кто застал Союз, и говорить о его недостатках или достоинствах будет уже некому. А на тех, кто не пожив в Союзе, будет рассказывать как там было здорово и какие там были отличные вожди, смотреть будут так же, как сейчас смотрят на тех, кто балдеет по временам Империи.

И в заключении, как обещал в самом начале, вот вам объяснение из далекого 1913 года о том, почему общество, где все трудятся одинаково и эффективно просто невозможно:





В 1913 году была проведена серия очень любопытных экспериментов, результат которых сейчас не часто вспоминают. А зря. Результаты этих опытов остались в психологии под названием «эффект Рингельмана».

Эксперименты заключались в следующем. Брали самых обычных людей и предлагали им поднимать тяжести. Для каждого – фиксировали максимальный вес, который он «потянул». После чего людей объединяли в группы, сначала – по двое, потом – четыре человека, восемь.

Ожидания были понятны: если один человек может поднять – условно – 100 кг, то двое должны вместе поднять либо 200, либо – еще больше. Ведь мифическое представление о том, что групповая работа позволяет достичь большего, что ее результат превосходит сумму отдельных результатов членов группы, уже существовало. И до сих пор существует и активно поддерживается.

Но – увы! Двое людей поднимали лишь 93% от суммы их индивидуальных показателей. А восемь уже лишь 49%.

Проверили результаты на других заданиях. Например – на перетягивании каната. И опять – тот же результат. Увеличивали численность групп – процент только падал.

Причина – ясна. Когда я рассчитываю сам на себя, я прилагаю максимум усилий. А в группе можно и сэкономить силы: никто ж не заметит, как в истории о жителях деревни, которые решили на праздник налить себе бочку водки. С каждого двора – по ведру. При разливе обнаружилось, что бочка полна чистейшей водой: каждый принес ведро воды, рассчитывая, что в общей массе водки его хитрость не будет замечена.

При чем тут пассивность? А при том, что, когда я действую, я волей-неволей свои усилия запоминаю и фиксирую для себя. В дальнейшем прикладываю именно столько или еще меньше. Формируя пассивное отношение к делу, в которое вовлечен вместе с другими сам.

Соответственно – в случае социальной пассивности мы можем сказать, что мы отлично понимаем ее происхождение и то, что она приводит в итоге к падению результатов до нуля.

Нужно сказать, что никакие социальные технологии пока не позволили преодолеть эффект Рингельмана. Можно обчитаться заклинаниями от «гуру командной работы», но чем больше группа, тем большую пассивность свойственно проявлять человеку.

Так что, если бы не изъятые у колхозников паспорта и прочие системы закабаления граждан Союза, проект был бы закрыт еще раньше, по той простой причине, что 99,99% человеческих организмов не хотят за хрен собачий работать в команде, вкладывать сил больше, чем остальные, а получать столько же, сколько и все.

Кстати, интересный факт, женщины этой ерунде подвержены меньше.
                                                                                                                                      https://cont.ws/@exelenc

[reposted post] СМИ, в которых нет рекламы



Как вы наверняка заметили, сейчас все информационные и развлекательные ресурсы забиты навязчивой рекламой. Народ это смотрит и гневается — вот примерно таким образом:

Официальный сайт телекомпании НТВ, я зашёл прочесть новость про похороны «Михалыча», артиста Булдакова. Никто к нему не равнодушен, полагаю. Этот канал, они мне на этой похоронной статье впендюрили аж 4 видео рекламы разной муйни, закрывающей контент, которую, я раз за разом закрывал, чтобы прочесть текст. Отвратительное чувство. Неужели эти ДЕБИЛЫ в рекламе и самой НТВ, не понимают, что я НИКОГДА не куплю их товар, и не буду смотреть их канал, после этого?

Дальше...Collapse )



Андрей Ткачев: «ТЫ ГДЕ И КАК УМИРАТЬ ХОЧЕШЬ?»

Чего ты глаза вытаращил, будто я сказал что-то неприличное? Ты что, умирать не собираешься? Или ты об этом думать не хочешь? А о чем тогда думать — о футболе, о бабах, о деньгах?
* * *
Я, например, не хочу умирать в городе. Грязь, пыль, суета. Во многих высотных домах даже грузового лифта нет. Такое впечатление, что строители их спланировали для людей, у которых в жизни не бывает ни шкафов, ни гробов, ни пианино. Вот так умрешь на девятом этаже, тебя сносить замучаются. Те мужики, что по­ приличнее, сплошь лентяи и через одного — сердечники. Они гроб не понесут. Придется на­ нимать пролетариев за бутылку. Так они тебя, с матом пополам, и потащат. Не под «Святый Боже», говорю, потащат, а под матюги.
* * *
Потом, кладбища все далеко. Будут полдня тебя везти в ритуальном автобусе, будут в пробках стоять, будут рычать сцеплением и визжать тормозами. И не будет в этой фантасмагории ни тишины, ни умиления. И кадильного дыма не будет. Как намек на смрадную жизнь, смерть будет окутана выхлопными газами.
* * *
Ты не кривись и не соскальзывай с темы. Если не я сейчас, то кто и когда с тобой об этом поговорит? О смерти говорить надо. Она сама молчит по пословице «Когда я ем, я глух и нем», молчит и в тишине пережевывает чело­ вечество. А люди должны нарушать эту тиши­ ну. Лучше всего — молитвой, а нет — так хотя бы разговором.
* * *
Даже гробовых дел мастер Безенчук, который пьян с утра, имел для смерти множество имен. Раз люди по-разному живут, думал он, значит, по-разному умирают. Одни «приказывают долго жить», другие «упокоеваются», тре­тьи «ласты склеивают» и так далее. «Гигнулся», «кончился», «зажмурился». Все-таки лучше, чем просто «сдох». Это уже как-то совсем поскотски.
* * *
Ты как хочешь, «сдохнуть», или «окочуриться», или «Богу душу отдать»? Я, например, хочу «упокоиться». Как дьякон в церкви гудит: «Во блаже-е-нном успении ве-е-е-чный покой...» И надо, чтобы деревья росли у могилы или цветы вокруг. Все-таки на рай похоже. А если никакой лист над головой не шелестит и если каждый луч норовит пришедшему на могилу человеку лысину обжечь, то это истинная пе­чаль и земля изгнания.
* * *
Ангелы за душой придут, придут, родимые. Заплаканные придут, потому что подопечный их скверно жил. Как-то все для себя жил, к Богу спиной стоял, ближнему дулю показывал. Мелко жил, без полета, без настоящей ра­дости. Как червяк жил, все рыл и рыл хитрые ходы в беспросветной тьме. Вот, дорылся. Собственно, и не жил совсем. Разве это жизнь, когда перед смертью вспомнить нечего, а родственники, кроме как «сколько водки на стол поставить» и «сколько венков заказать», больше ни о чем думать не будут?
* * *
Страшно будет на себя со стороны смот­реть. Они тебя моют, а ты на них со стороны смотришь. Они твои негнущиеся руки в новую рубаху запихивают, галстук тебе повязывают, туфли новые надевают, а ты смотришь. Смеш­но даже. Глянь, как туфли блестят. Отродясь в таких чистых не ходил. Засмеял­ся бы, если бы не Ангелы за спиной и не эти... чуть поодаль.
* * *
Эти придут, понимаешь? Ты понимаешь, бараньи твои глаза, эти придут! Те, которые с тобой до сих пор только через мысли общались. Они шептали, а ты гадости делал; они подзадоривали, а ты психовал без причин; ты грешил, а они твою совесть убаюкивали. Ух и страшные же они! Вот когда ты молиться нач­нешь. Хотя вряд ли. Не начнешь. Там начинать поздно. Там можно только продолжать то, что на земле начал. Нет, пить не буду. И ты не пей. Не отвлекайся. Слушай.
* * *
Картину Мунка видел? «Крик» называется. Там человек на картине кричит, и его снача­ла слышно. Не веришь — найди и посмотри. Хоть и в Интернете. Сначала слышно. А потом крик таким пронзительным становится и до такой высокой ноты доходит, что его уже и не слышно. Так души от страха кричат. Не приведи Гос­подь, и ты так же кричать будешь, когда свое окаянство почувствуешь и этих увидишь. Са­мое страшное, что на тебя в это же время будут с трудом пиджак надевать и все мысли родни будут крутиться вокруг расходов на похороны и продуктов на поминки.
* * *
Опять же, время года какое будет, неизвест­но. Летом страшно, что от жары вздуешься. Мухи, вонь... Не приведи Господь. Поститься надо, чтоб сухоньким преставиться. Незачем червям пиршество устраивать. Хотя грешни­ков и тощих вздувает... Зимой зябко в холодную землю ложиться. И могилу копать тяжело. Гробовщикам больше платить надо. Почему тогда телу не зябко? Зябко. Оно же не навсегда мертвое. Воскреснет же. И чувство в нем не сразу погасает. Когда в крематорий, в печку, тело запихивают, так оно даже сжимается, как будто от страха. Наукой доказано.
* * *
Лучше, конечно, весной, но не ранней, когда слякоть, а после Пасхи. Если в Пасху умереть, то даже над фобом вместо простой панихиды будут петь торжественно, весело... «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. Пасха-а священная нам днесь показа-а-ася: Пасха нова, святая...» Красота. Вечной жизнью жить хо­чется!
* * *
Как откуда я это знаю? У меня ж зять — батюшка. Я у него на приходе всю прошлую зиму прожил, по дому с внуками помогал, ремонт там мелкий всякий, и читать по книжкам старым научился. Я ведь книжки люблю, ты знаешь. У, брат, сколько лет без толку прожил, только под старость маленько прозрел. Сколь­ко всего интересного зять мне понарассказывал, сколько я и сам потом прочитал! И мне теперь как-то все про смерть дума­ется. Со страхом, конечно, но и с надеждой. И поговорить, поделиться хочется. А люди, как от чумного, от меня бегут. Говорят, мол, се­рьезный человек, полковник в запасе — и с ума сошел. Глупые. Хорошо, что я тебя сегодня поймал. Не смотри на часы. Метро допоздна ходит.
Так ты где и как умирать собираешься?

Пока конечно мало информации, но во первых это теракт и теракт в техникуме, а там же дети! И  мне видяться 2 версии: Первая и основная ЦРУ провоцирует ч/з свидомых идиотов большую войну, поскольку ежели подкинутая версия об исполнителях с руины не проканает, испонителей сдадут натурально. Либо на самом деле в руине объединились выгнанный с Крыма меджлис и правый сектор и решили идти по своему пути. Им никто не указ....люди то безбашенные, а чем помочь ЦРУ-СБУ всегда поможет. Версии две, а задача одна - Россия введи уже войска на руину и тогда тебя объявят сосредоточением зла (хотя и так уже объявили) но появится "casus belli" и можно будет открыто и широкомасштабно "помогать руине в рамках отражения русской агрессии" Мечта ЦРУ-США:  Европа в очередной раз воюет, а они продают оружие всем....но когда придёт время впрягутся на стороне победителя, дабы потом всех расставить по угодным ФРС местам. Века идут англосаксы не меняются и продолжают пытаться править миром. Только сила то уже утрачена........ Завтра объявим доллар валютой ч/з которую мы не расчитываемся и будет очень большой "кирдык"

Дополнения:
Сейчас буквально 5 минут послушал DW и да там уже одни "правильные" выводы сделаны. Господа и товарищи на нас началась очередная атака. До чего они лицемеры смогли извратить мир, пострадали граждане России, а в итоге Россию в этом и обвиняют!!! Оххх---ваю я от всего этого.... хотя чему удивляться вчера "Hayley likley" сегодня "русские убивают своих детей" они уничтожают тех кто был за "свободу". БИЛЯТ БОЛЬШОЙ ДОБАВИТЬ БОЛЬШЕ НЕЧЕГО!!! Хотя впрочем в истории это уже было. Послушайте речь Адольфа Гитлера перед началом "Восточного похода" или прочитайте Наполеона перед вторжением в Российскую империю....ничего в этом мире не меняется. Леминги должны умереть и поэтому они повинуясь инстинкту раз в 100 лет идут умирать в Россию. Мы как антитела в крови любого человека - мы уничтожаем заразу дабы человек-планета Земля жила. Да мы как антитела гибнем в сражении, но если бы не мы, то земле много веков бы настал конец. А так мы просто утилизируем говно и продолжаем род человеческий.
Шутка конечно, но выведенная не без помощи логики.
3
Логика либероидов. Всегда пытаются натянуть частное на целое.
На днях в США под грузовым поездом рассыпался мост. 23 вагона ушли в ущелье...
Эта же судьба ждет и экономику США в целом, да?
до чего Абама Омеригу довел!
Я отвечу по существу.
Пока абаме втирали очки про исключительность американской нации и хвастались уникальными невидимыми самолетами, реальная экономика сша это рухнувший мост.
Надежды на благополучный исход нет!! Денег на пенсии нет, мостов нет, все просрали билли, джорджи и бараки.
А еще какие-то АУГ строят! Лучше бы пенсионерам деньги раздали!
а виллы сенаторов? а частные острова на Карибах? а миллиарды Трампа?
куда смотрит НАБУ и Ололеша?
как из душа окатило! стало совестливо р гадливо на душе!
А коррупция? Эти единореспубликанцы и единодемократы бесстыже воруют у американского народа! Это я еще молчу, как Мексика отжимает южные штаты, а Китай северные.
К сожалению, кровавый демократический режим душит общественные свободы. Но верю, майдан в США неизбежен. Народ выйдет, сожжет несколько «копы-не люди» и построит Америкагрейтэгейн.
Такъ! Трампяку на гиляку! Чингачгук приде - порядок навидэ! Хто не скаче - тот мескаль!
Горе от ума.

Св. Косма Этолийский


В далеком 18-м веке, среди стонущих под турками греков, проповедовал Христа и принял смерть за проповедь Св. Косма Этолийский.

Это был человек чрезвычайных дарований. До 20-ти лет не знавший
алфавита, он выучился в зрелых летах, постригся в монахи и, пройдя
искус, пошел проповедовать Евангелие своим соплеменникам. В своих
поучениях святой возвышался умом до пророчеств и говорил много такого,
что никак не могло быть понято современниками. Однако нами это не просто
понимается, но видится на каждом шагу.

«Вот, — говорил он, — будет бежать по дороге быстрее зайца повозка
без лошадей». Современники лишь пожимали плечами, а мы видим вокруг
обилие машин и понимаем смысл сказанного.

«Вы уедете жить на другое место, а на ваше приедут чужаки». Мы и
видим волны миграций, спровоцированных то войной, то бедностью, то еще
чем.

Воры, говорил Косма, будут жить не в горах и лесах, а в городах.
Будут одеваться богато и жить на широкую ногу. Ну да, говорим мы, тысяча
карманников в год не наворует того, что хапнет за раз финансовый
спекулянт в очках с золотой оправой.

Много говорил святой об образовании. Во множестве бедных сел Греции и
Албании не было ни храмов, ни школ. Святой способствовал возникновению
того и другого. При этом на школу смотрел как на помощницу Церкви. Сама
грамота виделась как способ постичь знания полезные, стряхнуть с плеч
унизительное рабство, познать глубины веры.

Но, содействуя народному образованию всемерно, Косма говорил: «Беды к
вам придут от грамотных». И еще: «В школах будут учить такому, что вам в
ум не влезет».

Очевидно, внушенное Духом и сказанное человеком касается
не противоречий в словах Космы, а разных типов образования. Есть знания,
облагораживающие человека, но есть и знания, придающие греху видимость
законности. Ложное направление ума санкционирует извращение жизни, и оно
едва ли не страшнее полной безграмотности.

У народа нашего (как и у народа греческого) в крови – уважение к слову
написанному. Это потому, что место главной книги и занимала и продолжает
занимать еще Библия. О чем бы ни пошел спор, можно и сегодня услышать:
«А где об этом написано?»

Естественно было при этом простым людям смотреть на городских
грамотеев, как на небожителей. От них ожидалась вместе с грамотностью и
чистота намерений, и бытовая опрятность, и высокая нравственность
поступков. Но, действительно, всенародное горе, если приходит, то — от
образованных.

В житии Силуана Афонского описывается случай с книгоношей.
Отец Силуана был человек чудесного сердца, но неграмотный. А грамотных,
как положено, очень уважал. И однажды принял в дом разносчика книг,
надеясь вечером послушать того о «вещах Божественных». Тот же, на
удивление и возмущение отца, оказался атеистом и понес свою околесицу
про земной рай и всемирное счастье. Огорченный крестьянин после говорил:
«Я думал, он умный. А он дурак».

Образованный человек не просто способен быть
дураком, и нет в этом никакого оксюморона. Образованный человек умножает
риск стать дураком ровно настолько, насколько он образован. Это мысль
тяжелая и парадоксальная, но народ наш ее понял (понимал раньше), чем
показал свою внутреннюю глубину.

Простак если и согрешит, то грех грехом назовет, а значит, рано или
поздно покается. А «образованец», умный в своих глазах, столько пыли
вокруг себя поднимет, что пыль эта станет настоящей дымовой завесой и
для его грязных делишек, и для других людей, соблазненных его теориями.

В «Братьях Карамазовых» все подлинные негодяи и с образованием, и с
претензией. Вот как ловко отец семейства Федор Карамазов расправляется
на словах с идеей ада.


Федор Павлович Карамазов
в исполнении Марка Прудкина

Меня, говорит, бесы в ад крючьями потащат и не могут не потащить.
Кого же и тащить, если не меня? Но я думаю: «А откуда у них крючья?
Фабрика, что ли, в аду есть?» Потом он развивает мысль о том, есть ли в
аду потолок. Должен ведь быть. Потом, доведя все до путаницы и абсурда,
сам ад высмеивает как явление абсурдное и несуществующее. А напоследок
возвышает оскорбленный глас: «Так где же правда? Ведь я первый достоин
ада, а его нет!»

Действительно, с такими мыслителями из низов революции было из какого
яйца вылупиться. Нынешние срамники не так изобретательны. А этот и
обосновал нравственную необходимость ада, и «доказал» его отсутствие, и
выдал сам себе санкцию на прочее греховное житие, сопровождаемое муками
благородного сердца. Каково?!

Ум человеческий без молитвы есть второй сатана.
Изворотливый и хитрый, он вьется кольцами, как змей, и в это время он
одновременно и гадок, и страшен.

Итак, Федор Павлович обсмеял ад, как бы говоря: «Я такого ада не
боюсь. Впрочем, и не верю в него вовсе». Значит – гуляй, душа. Теперь
остается с Раем расправиться, опровергнуть его существование или
высмеять. Иначе рай на земле строить нельзя. Иначе – противоречие, а
сатана – великий любитель логики.

Для этой работы тоже нашлись мастеровые. Вот, хотя бы, Бальмонт.

Мне ненавистен был бы Рай

Среди теней с улыбкой кроткою,

Где вечный праздник, вечный май

Идет размеренной походкою.

Можно кричать: «Хозяин, готово!»

Сами придумали нечто скучное и бестелесное, сами же отворотились от
него, скривившись, и сказали: «Я в рай не хочу. Там скучно. Да я и не
верю в него вовсе».

Вывод тот же: гуляй, душа! Если сам поэт такого вывода не
сделает, то за него этот вывод сделают заинтересованные лица и
толкователи творчества. Но вывод таки будет произнесен, и даже
провозглашен, уже неважно – кем.

Поэты и прозаики – это несомненные грамотеи. Говоря о том, чего не
знают, и смеясь над тем, чего не понимают, грамотеи сии наслаждались
гражданским миром и защитой законов. Многие также пользовались
дворянскими привилегиями и выгодами высших сословий, и при этом
непрестанно будили лихо в своем, «без руля и без ветрил» носившемся по
волнам воображения, творчестве.

Лихо, наконец, проснулось. Пришла беда от образованных. «Только вот
жить в эту пору прекрасную» пришлось не восторженным фантазерам и не
идейным разрушителям основ, а следующим поколениям, к которым
принадлежим и мы.

Выбираться из идейного дурмана, доставшегося нам по наследству, есть
наш жизненный подвиг. Подвиг не в смысле того, что мы – отчаянные
храбрецы. А в смысле того, что нам сдвигать с места и дальше двигать
телегу, всеми четырьмя колесами увязшую в мысленной каше, оставленной
образованными атеистами. Для современности картины можно заменить телегу
на «Жигули», но суть остается прежней.

И подходы не поменялись.

Любитель греха должен и нынче сначала выписать себе справку,
разрешающую грешить и облегчающую муки совести, и лишь затем грешить с
удовольствием. И здесь срабатывает тот же механизм.


— Попы плохие. Церковь «не такая». Значит, верить и молиться не буду.
Совсем не буду и никогда. Разве у заезжего сектанта проповедь послушаю
или с буддистом помедитирую. И, значит, никто мне не указ. Значит, живу,
как хочу, и в душу мне не лезьте.

Это очень часто встречающийся монолог оскорбленного сердца. Он же –
санкция на полное самоуправство и мелкое пакостничество. И все это –
наследие «образованщины». Обсмеяли то, чего не узнали и не поняли, и –
гуляй душа

Народ наш долго был неграмотным, но беда эта касалась в основном
неумения читать Библию. И борцы за народное просвещение, даже из
неверующих, имели всегда за цель только одно – поднять нравственный
уровень народа с помощью света наук. Они по наивности и подумать не
могли, что знания без веры не только не исцелят, а окончательно добьют
несчастный народ. Для них это предположение было бы сильной фантазией, а
для нас – очевидный факт.

Беды пришли к нам через образованных. Веря в исцеление подобного
подобным, стоит ждать теперь и врачевства от правильного образования,
связанного с Богом, а не враждующего против Него. И если есть уже немало
храмов в местах скорбей и временных тягот, как то в больницах, тюрьмах,
на кладбищах, то необходимо появиться большему числу храмов и в ВУЗах, в
школах и лицеях.

Если только мы сумеем соединить наукообразное варево с
солью веры, то уменьшится количество тюрем и не так быстро будут
заполняться кладбища.

О, кто бы чашу с высшим образованием уравновесил чашей истинной веры,
чтобы нам не сходить с ума и не гнить заживо от сомнительного
многоумия?!

Сможем ли?

Сумеем ли?
Ведь то, что говорил Косма о беде, пришедшей от образованных,исполнилось с очевидностью. И не только это. Вот еще что говорил он

непонимавшим слушателям, и что мы видим собственными глазами:

— Придет время, когда земля будет опоясана одной ниткой (Это телеграф, а после – всемирная паутина).
— Придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней

местности с другой, например, из Константинополя с Россией (А это —
телефон).

— Вы увидите, как люди будут, словно птицы, летать над землей,
низвергая пламя на землю (Это бомбардировки, хотя бы и недавние в
Ливии).

— Люди станут бедными, так как не будут иметь любви к деревьям и растениям (К этому слову стоит прислушаться).

— Когда станут управлять молодые, придет беда (Современность, списанная с натуры).

У нас есть только один вариант непостыдного будущего. А именно: если

спросят Русь, эту птицу-тройку, словами Гоголя: «Куда несешься ты?», то
чтоб ответила она: «Спешу в храм воспевать Святую Троицу, Отца и Сына и
Духа Святого».

Иначе так и будет наша тройка стоять, как телега, всеми четырьмя

колесами в той грязи, в которую завезли ее безбожники с дипломами о
высшем образовании.







Profile

lexmach
lexmach

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner